أي أرخى عليهم أغطية الرسوم ، وهي العادات والأحوال التي عليها العوامّ ؛ يأكلون كما يأكل العوام ، ويشربون كما يشرب الناس ، ويوافقونهم في عاداتهم وأحوالهم ، يستترون بها عن أعينهم ، يرونهم كواحد منهم . « فأخفاهم عن عيون العالم » يعني سترهم - بمشاركتهم إيّاهم في أحوالهم وعاداتهم ومراسمهم - عن أعين أهل العالم ، فلا يعرفونهم بالولاية . - [ م ] وفرقة قبضهم منهم إليه ، فصافاهم مصافاة سرّ ، فضنّ بهم عليهم . [ ش ] « قبضهم منهم إليه « 1 » » أي أخذهم منهم وسترهم عن أنفسهم وأعينهم للطف مقامهم . « فصافاهم مصافاة سرّ » أي اصطفاهم واتّخذهم أصفياء في السرّ ، وجعل مواجيدهم ومصافاتهم في أسرارهم للطف إدراكهم ؛ فلم يظهر على ظواهرهم سمات الأحوال وآثار تجلّيات الجمال والجلال ، لقوّة استعداد الكمال . « فضنّ بهم عليهم » أي أخذهم بالفناء عن رسومهم وإنّيّاتهم « 2 » ولم يرسلهم إلى مقام البقاء بعد الفناء حتّى يشهدوا الخلق بالحقّ ، ولم يمكّنهم من رؤية أنفسهم - فهم غائبون عن أنفسهم فيه وعن رتبتهم - ضنّا بهم عليهم ، لغاية الغيرة عليهم وعزّتهم عنده ؛ فهم له خاصّة ، وهو لهم « أ » « ب » .

--> ( 1 ) ه : - قبضهم منهم إليه . ( 2 ) ع ، م : + به . ( أ ) قال التلمساني ( ص 531 ) : « وهذا هو نهاية السفر الأوّل » . ( ب ) قال في الاصطلاحات : القبض ها هنا قبض الحقّ عبده عن الخلق ، بستره في لباس التلبيس بظاهر الشريعة